深入分析宗包做法的特点与展望

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本文目录

1. 杭州特色点心？
2. 粽和宗音近暗含对于什么的怀念？
3. 河图洛书是做什么用的？
4. 清朝的包衣奴才是干嘛的，地位高吗？

杭州特色点心？

杭州比较有名的点心就是葱包烩，另外还有像藕粉，定胜糕之类的。总体来说杭州的特色点心种类并不算多，一般不太好推荐。

粽和宗音近暗含对于什么的怀念？

粽和宗是近音字，人民包粽子，吃粽子的宗旨是纪念伟大的爱国主义诗人屈原。也是要求我们中华民族的子孙后代不忘爱国亲民。每年的农历五月初五是爱国主义者，被逼投汨罗江的日子，人民用糯米包粽子洒向江水中，让鱼儿和江神保佑祖国平安昌盛。也是纪念为国捐躯的屈原先生。

河图洛书是做什么用的？

河图洛书，从宏观上讲，被历代大哲学家奉为宇宙运动变化之图式，包罗万有。从微观上讲，被历代堪舆大哲学家视为揭示风水的潜能秘码，奥妙无穷。现以风水学而答之：河出马图，洛出龟书，天以光气昭烁于三辰，地以精华流衍于五行，倍五为十显其常，藏十于九通其变，??河图圆者主气〉天数五，地数五，天数一三五七九。地数二四六八十。一二三四五为生数，六七八九十为成数。一生一成为造化之机矣。〈洛书方者主利〉其数对待合十，四正数一三七九为奇，四隅数二四六八为偶，五居中央，纵横十五，是为流行之气机矣。河图一六水在北，二七火在南，三八木在東，四九金在西，五十土在中。洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。易曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。帝出乎震，齐乎巽，相见乎離，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，先天卦为体，后天卦为用，体则千古不易，用则循环无端，八卦二五妙合，阴阳交媾，化生万物，风水经所谓，一生二，二生三，三生万物，江东江西江南北，唯有挨星为最贵，地书八卦谁人会，山以水相对，石破天惊，此风水学者，穷千古之纷说也。书不尽言，谢谢。

清朝的包衣奴才是干嘛的，地位高吗？

包衣奴才的地位很高的，怎么算人家都是爱新觉罗家族的仆人，起点摆在那里的。

严格来讲“包衣奴才”的说法是错误的，包衣就是包衣，奴才就是奴才，二者不可同日而语。

大部分人认为“包衣”就是“奴隶”，其实不然。

包衣与奴隶的区别：努尔哈赤为了加强中央集权，发展以家族为核心的统治模式，而建立了“主仆关系”明确的八旗制度。换言之，八旗制度等同于清朝的包衣制度，这是学术界的共识。

清代的所谓“奴隶”，多指身份“下贱”的底层汉人，而满族包衣则是“家仆”，八旗贵族的家奴。

“家仆”与“奴隶”的区别很大，奴隶则只能做太监，做宫女，永远无法步入仕途。家仆却是可以当官儿的，比如和珅。延禧攻略中的令妃他们家也是包衣出身。

包衣的待遇：包衣与满清贵族相比，虽然是下等人。但是与普通汉人相比，却是上等人。（狗仗人势嘛）

包衣是个铁饭碗：

包衣相当于“旗下人”，所以有正规的旗人户口。旗人户口是一个“铁饭碗”，清政府每个月都会给旗人发放赡养银子，所以包衣饿不死。

包衣拥有人身自由权：

不对吧？包衣不是奴才吗？哪来的自由权？包衣是奴才不假，但是满清皇室的奴才，而不是汉人的奴才。包衣有旗人户口，旗人户口比汉人户口高级很多，大清律法明文规定，拥有旗人户口的满人，不可以被主人买卖，也就是说，在清朝买卖汉人是合法的，买卖旗人则是违法的，所以包衣拥有人身自由权。

包衣的政治待遇好：

包衣虽然是满清皇室的奴才，但是包衣有参加科考步入仕途的权力。汉人当奴才就是没有科举权，你见过哪个太监考上过状元？所以在清朝，汉臣对皇帝称“臣”，满臣对皇帝称“奴才”。

包衣服务对象，是满清入关时各旗的旗主。比如包衣出身的和珅，和珅的祖宗是正红旗旗主代善的包衣，代善是努尔哈赤的二儿子，大清朝的铁帽子王。换句话说，包衣服务的对象，都是爱新觉罗家的族人，一般非皇族出身的满人或者汉人，无论权力多大，地位多高，也都无法拥有“包衣”的权力。

尽管和珅权倾朝野，但是如果和珅敢称呼自己家的奴才为“包衣”，那便是以下犯上，意图谋反。

因此，包衣既不是奴隶，也不是奴才，而是专门服务于皇族的旗人。

包衣好比“总统的保镖”，奴才好比“看门的保安”，两者的工作性质虽然相同，但是待遇和地位，完全是一个天上，一个地下。

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